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发布日期:2022-10-21 08:32    点击次数:68

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戈,我国先秦时代一种特有的兵器。由戈头、戈柲(即手持的长柄,多为竹、木质,柲顶端捆扎戈头)和戈柲下端的樽组成。戈头一般由援、内、胡、阑组成。“援”是戈的长条形锋刃部分;“内”有纳入之意,是戈尾部横向伸出的部分,呈榫状;“胡”是指由援向下转折延长的弧形部分;阑为内与援之间的突起部分;阑为内与援之间的突起部分。

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至于说玩女人,洪秀全在历史上也是玩出了花样。甚至有人调侃洪秀全非常有女人缘,他一方面造清朝的反,另一方面搜集美女,甚至到后来女人多到连他自己都认不清楚,只能用编号记载。那么这段历史又是怎么回事呢?

五十年来如一梦

——读张岱《陶庵梦忆》

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初识张岱,是在初中的语文教材上。彼时关于古文的遣意造句尚且一知半解,却从《湖心亭看雪》中一句浅薄的“天与云与山与水,险阻一白”中,体悟到了简练的笔墨也不错让人以联想产生联觉的奇妙之处。化繁为简、大音希声,白刻画意的含蓄美感不仅存在于山水画中,笔墨亦不错观摩刻画出冰雪的灵气。

张岱,字宗字,号陶庵。明代历史学家、墨客、散文家。成就于明末山阴士族文士权贵家庭,生存条目极端优胜,年少念书三万卷,被誉为“神童”。史学上,张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”;体裁创作上,张岱以小品文见长,以“小品圣手”名世。因母亲为陶渊明后人,故张岱自号陶庵。而《陶庵梦忆》却是创作于明亡(1644年)之后,张岱晚年用来回顾往昔富贵的回忆录。奥登曾在《怀念叶芝》中写道:“猖獗的爱尔兰将你刺伤成诗。”一个人在尝过世间一切美好,又饱受凡间中的一切灾难,偶合他又念书,那便能写出凡间里一等的著述,这句话用来评价张岱,相通也再合乎不外。

《陶庵梦忆》共八卷,成书于明亡(1644年)之后,直至乾隆四十年(1775年)才第一版行世。其中记录了张岱几十年切身履历过的事件,审视描画了明代江浙地区的社会生存,书中无数记述了如茶肆酒肆、评话演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水爽快、工艺字画等,除此除外,书中还有无数明代人民日常生存、文娱、戏曲、保藏等方面的记录,也成为了筹议明代物资文化的进攻参考文件。

通观张岱的山水小品、纪行散文、园亭诸记,他目光敏锐,思致难懂,在当然审美的解悟上慧眼独具。相通是纪行,柳宗元的山水纪行以冷漠、生僻见长,在那些被内行渐忘的“幽冷之处”寻找、发现“灵秀”之气,以此映衬我方因失落而冷寂的心态,如《永州八记》;欧阳修的山水纪行则是在欢声笑语中反衬我方伶仃的心思,并试图借酒、借怡悦来麻醉我方那份伶仃感,如《醉翁亭记》。一个以冷喻热,久久精品资源站一个以热衬冷,说到底都是展示作者心态的清凉。而张岱的山水纪行却是“险阻四旁而言之”,于奇事异物、风土情面的记述中穿插我方对多样景观的评述和生存的灵巧,在真本性的当然浮现中,体现出晚明“自发为文”的时期思潮。

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张岱的文风平日却不拘于泛泛,接续用端淑的口气写富贵之景,如在《闰中秋》,写中秋饮宴好友会聚的场景:“能歌者百余人,同声唱‘澄湖万顷’,声如潮涌,山为雷动。诸酒徒轰饮,酒行如泉”,但接着却说“蟾光泼地如水,人在月中,濯濯如新出浴。夜半,白云逐步起眼下,前山俱失,香炉、鹅鼻、天柱诸峰,仅露髻尖良友,米家山雪景仿佛见之”。从喧嚣归于静谧,所有绚烂富贵都点到即止,徒留给读者大梦方醒的愁然。

约略,在《陶庵梦忆》自序中,不错从一句“富贵靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦”中,看到沧桑而凄惨的基调。读完《自序》,再读之后的著述,再若何吵杂富贵,亦然蒙上了一层民殷国富之后的暗影和哀痛,“梦”一字,包含了张岱对故有一切的一种追怀、怀念,浓缩了他沉痛的人生感受,是一种虚幻的真确:“莫是梦否?一梦耳,只怕其非梦,又只怕其是梦,其为傻子则一也。余今大梦将寤,犹事雕虫,又是一番梦呓。”

《陶庵梦忆》是张岱履历世事沧桑的人生感悟,寄寓深入。不管是思惟执行,亦或是艺术特性,张岱的散文都从不同的角度中折射出绚烂的后光,荒疏着苍劲而耐久的魔力。

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